绕口令绕口令简单的（绕口令笑话段子绕口令还可以这么解，笑死！)

据说这个人人耳熟能详的绕口令是关于西藏农奴制的。

原文：

打南边来了个喇嘛，手里提拉着五斤鳎目；

打北边来了个哑巴，腰里别着个喇叭；

南边提拉鳎目的喇嘛，要拿鳎目换北边儿别喇叭的哑巴的喇叭；

哑巴不乐意拿喇叭换提拉鳎目的喇嘛的鳎目，喇嘛非要拿鳎目换别喇叭的哑巴的喇叭；

喇嘛抡起鳎目抽了别喇叭的哑巴一鳎目，哑巴摘下喇叭打了提拉鳎目的喇嘛一喇叭；

也不知是提拉鳎目的喇嘛抽了别喇叭的哑巴几鳎目，还是别喇叭的哑巴打了提拉鳎目的喇嘛几喇叭；

只知道，喇嘛炖鳎目，哑巴嘀嘀嗒嗒吹喇叭。

赏析：

很明显，喇嘛就是代表着上层，尤其是其中的上层寺庙和达赖政府。在西藏农奴制的时期里，他们是那5%农奴主中的重要部分，政教在当时难分开，而且还会有一些人体器官的宗教祭祀，高中音乐课我们音乐老师就给我们听过一张唱片叫《阿姐鼓》，就涉及到了人祭的故事。

喇嘛手里的五斤鳎目鱼不仅是这些人很富贵的象征、很有权利的象征，我查到藏民大多是不吃鱼，有说因为有水葬，有说鱼是和神有关系，之前问过我藏族室友贡嘎，他不知道原因，但他说他们确实不吃鱼，所以鳎目可能还指了传统融进了别的东西。

哑巴则是失语的“差巴”和“堆穷”们，他们没有话语权，就像哑巴一样，但是他们有说话的欲望，他们也想表达自己的观点，喇叭就是这样一个代表。

故事应该发生在1959年民主改革左右，农奴主们并不想失去统治，所以他们用施舍农奴们鳎目，也就是给底层一些利益的方法，来换取哑巴的喇叭，即底层农奴说话的权利，想要继续把控话语权。底层人民们当然是不愿意换的，导致了两方人马的激烈交锋。

最终的结果双方妥协，喇嘛依然享有很高的地位，喇嘛保住了不少鳎目鱼，藏民依旧供奉神佛。而底层人民获得了自己话语权，高兴地吹出音乐，我想那首歌一定是《翻身农奴把歌唱》吧。

西藏地区非常之特殊，很难从外面“参悟透”它，旧文化与新文化激烈碰撞，清撤而神秘，最近看的万玛才旦导演的作品，让我对它产生了些兴趣，希望以后可以去看看。