讲黄段子，还得看他们
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现在这年头，无论男女，行走江湖，叱咤朋友圈，总是少不得几个荤段子傍身。何谓“荤段子”？甚至不必拘泥于好笑，但最好是能会心一笑；带点智慧，又有些猥琐；融入进内涵，内涵的本质又是低俗。简言之，既要有文化，更要有“脏心眼儿”。否则，编排不出荤段子。平常人想不出，很多古往今来的“老司机”，编起荤段子来，那是张口就来，并且都是一套套的，令人防不胜防。就比如，白居易老先生。据说，有一个和他相熟的妓女，与别人生下了女儿，欣喜之余，便去请白先生赐名。
白居易见那婴儿，面如满月犹白，眼似秋水还清，于是乎一本正经说道：“就叫她皎皎吧。”妓女满怀欣喜地离开，她是没想到，白居易实则在编排她。“皎皎”二字语出《古诗十九首》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。“皎皎河汉女”实则是，“皎皎何汉女”（皎皎是哪个汉子的女儿啊）的谐音。01“肮脏”唐朝人开放，说几个段子无可厚非，宋元之后呢，随着礼教越来越森严，荤段子难道绝迹了吗？可想而知，非也。不但没有绝迹，宋元明清，几朝人开的黄腔，尺度大到，让现代人都汗颜。甚至，我都要怀疑，编写荤段子的古代老司机，是不是和当年的正人君子们，生活在平行世界里：你立你的贞洁牌坊，我开我的龌龊黄腔。抱着学习的态度，我打开了古人写的黄色笑话，同时，也打开了新世界的大门。正所谓，“独乐乐不如众乐乐”，笔者挑拣几个“电视台能播的”，一并奉送给各位朋友。宋元时期的笑话段子集，其代表作包括两本，即《笑海丛珠》与《笑苑千金》，扉页署名作者为“仁兴堂”刊印。笑话集中，有一则《一捻靛包》，其内容大体如下：有一家染坊主，他有个女儿，女儿还未出嫁就不小心偷尝禁果，“已为人所破”。后来，某媒婆为女儿说亲，将其嫁给某男子。临出嫁之前，染坊家里害怕丢人，将女儿失身情况如实告诉媒婆。
媒婆思索良久，计上心头：“你家不是开染坊的嘛，到时候准备一包红色的胭脂给我，自然可以蒙混过关。”新婚将近，家里日渐忙碌，仓促之间，他们错取了一捻靛包，交给了媒婆。到了洞房花烛，“其夜新郎交亲”，发现了真相，遂“大怒不是女身”。紧要时刻，媒婆出来打圆场，她将靛色的颜料包，泼在床单之上，试图浑水摸鱼。新郎指着床单大喝道：“这是什么颜色？”媒婆仓皇乃曰：“汝用力过大，和胆也弄破，如何不是女身？”这则笑话发生在成亲之前，成亲之后，同样不乏“高能场面”。有一个富翁，某日恰好是他的生辰，富翁对其三个儿媳说：“你三房儿媳，各讨一话头，劝我一杯寿酒。”
至晚，富翁大开家宴，高朋满座。长媳妇已生二女，遂两手牵两女，近前曰：“公公，我讨一个‘姦’字，劝公公一杯酒。”次儿媳只生了一个男孩，遂牵近前曰：“公公，我讨一个‘好’字，劝公公一杯酒。”三儿媳年幼方出嫁，未生养子嗣，近前拜公公毕，“将双脚横架凳上，用手指指其淫避之处”，告公公曰：“尔媳妇‘可’字，劝公公一杯酒。”不得不说，这个“可”字用的，实在太可了。众目睽睽之下，公公的回复，则更为“高能”。公公曰：“‘可’字也是，只是口歪了些个。”02“文雅”宋元人说的以上段子太脏，来一个“文雅”的。某文人曾在妓馆墙壁上，题写杜甫《萤火》诗一首：幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。随风隔幔小，带雨傍林微。十月清霜重，飘零何处归。在正经的诗词赏析中，这首诗应该作如是赏析：诗人杜甫以萤火虫自喻，表达了对宦官和弄臣的辛辣讽刺。
题写在妓馆里，则又有另外的解读。需要说明的是，古代文人着实高深，关于这首诗，以笔者的水平，只能解读到如下程度，权当给各位抛砖引玉。“幸因腐草出”，依靠腐草而出，言妓女之“轻贱”。“敢近太阳飞”，诚如其字面意思，说妓女最爱太阳（太阳即日，自行体会）。“未足临书卷”，光亮不足以照亮书卷，“书卷”代表文雅与富贵，此句内涵妓女“粗鄙，不近贵”。“时能点客衣”，有时候还能玷污衣衫，说的是妓女好惹是生非。“随风隔幔小”，微小的身躯，隔着幔帐随风飘荡，与别的飞虫“随风隔幔”，意思是说，妓女“看你我不上”。“带雨傍林微”，常在树下带雨挣扎，言妓女之孱弱。“十月清霜重”，以十月天气的清霜凝重，暗示妓女的冷落无情。“飘零何处归”，不知道飘落到何处，题写这句诗时，那个文人想必写得很无奈，在勾栏之内，妓女唯金钱是举。如果钱不到位，所有的感情，皆“飘零何处归”。这则笑话名叫《解杜诗嘲妓》，也不知九泉之下的杜甫，若然知道此事，会有怎样的看法。03“情趣”宋元人编写的荤段子，都已然如此开放，明清时代的人呢？明清朝之后，类似的黄色笑话集，可谓“如雨后春笋般涌现”，其中的代表作，当属冯梦龙整理的《笑府》，以及成书于清代，署名“游戏主人”编纂的《笑林广记》。
《笑林广记》的大部分篇幅，又是摘录自冯梦龙的作品，所以，可以将两书并列讨论。有些限制性笑话，发生在床笫之间，明清的许多类似笑话，低俗之下，竟然还包含着点点温情，真真是，“让人们在含着眼泪的笑声中得到教育和启迪”。有一则叫《脚淘》的笑话，是如此说的：夫妻间吵架，夜晚分头而睡。睡至半夜，“妻欲动而难以启口”，于是乎，妻子摸着丈夫的脚问：“这是啥呀？”丈夫迷迷糊糊地说：“脚。”妻子羞答答地说道：“既然是脚，那为什么不放到洗脚盆里？”“脚”究竟是暗示什么，诸位自行体会，可想而知，洗罢了脚，这对夫妻又该恩爱如常了。
现代人晚上“加班”的时候，最害怕儿女听到，古人亦如是。类似的“社死”经历，也被他们写进笑话里。有一对夫妻晚上想啪啪啪，可惜，两个儿子就睡在旁边，“未知熟睡否”。夫妻决定，各自呼唤他们一声，两个孩子淘气，“闻而不应”。夫妻以为孩子睡着了，“乃云雨大作，其母乐极，频呼叫死”。听着妈妈死去活来，俩儿子终于绷不住了。一个儿子忽然大笑，母亲因为羞愧就打了他几下，另一个儿子则说：“打得好，打得好！娘死了不哭，倒反笑起来。”明清笑话里，类似这样的“捣蛋鬼”，还着实不少呢。某夫妻趁儿子熟睡，行云雨之事。事毕，丈夫问妻子：“我猛不猛，你爽不爽？”连问数次，妻子碍口不言，在母亲脚边的儿子，再次发起“神助攻”：“娘啊，快些说了罢，我在这里已经冻煞了。”这种极具情趣的笑话，今天重新读之，并没有任何肮脏的感觉，反倒觉得有温情。不过，请大家擦干“笑着笑着就哭了”的眼泪，下面，来点重口味的。
04“重口”同样是孩童，有些单纯得可爱，有些则堪称老司机。话说，某人患疾病，去看医生。医生说：“必须用少男之精配药服之，方可复原。”这可难坏了那个人，他急忙令奴仆拿着瓶子出去找。仆人路遇一个美童，于是乎，告诉那个孩子，事情之始末缘由。那个小孩很大方，将瓶子放在地上，“遂解裤，向臀后撒之”，仆人惊了，急忙说：“精出在前，为何取之以后？”童曰：“出处不如聚处。”有年轻的老司机，当然就有年纪大，又不懂人事的“老处男”。
古代有一个人，年逾四十，方才议婚。他也觉得挺没面子，就跟新娘解释说，自己其实结过婚。然而，新娘也是吃过见过的主儿，“察其动静，似为未曾婚者”，于是问他：“你前妻叫什么名字呀？”（乃问其前妻何氏）丈夫苦思冥想，突然脱口而出道：“手氏。”（左右手之意）古代的女子，对于丈夫的器物，其实既有要求更有需求。有客到某人家中吃饭，在席间偶然谈论起，“丝瓜阳痿，韭菜壮阳”的掌故。两人相谈甚欢，酒渐渐就喝光了，主人就对儿子说：“你娘呢？快去取酒啊。”儿子说道：“娘到菜园子里去了。”主人问为何，儿子说：“拔去丝瓜种韭菜。”男人常在席间谈论隐私之事，女子亦不例外。
有甲乙两个少妇，坐在一起闲聊，“各问其夫具之大小及伎俩如何”。大家都是女的，不好意思直接说，就约定以别的东西比拟之。甲曰：“我家那位，可真是‘铁碗盛小菜’。”乙问，怎么讲？甲曰：“小便不小，只是数目不多，极好不过四蝶。”（暗指时间不行）乙说：“你可知足吧，这就算不错了。我家那位的物事，就像一柄倭刺。”甲问其故，乙曰：“又小又快。”对于以上种种的笑话，自古批判者有之，欣赏者有之。林林总总的人，构成这个五彩缤纷的世界，恰如冯梦龙之言：不话不成人，不笑不成话，不笑不话不成世界。笑哉，美哉！参考资料：仁兴堂刊印：《笑海丛珠》、《笑苑千金》冯梦龙编：《笑府》游戏主人：《笑林广记》青丝：《白居易也说荤段子？》陈翔羚：《<笑海丛珠>与<笑苑千金>研究》黄克武、李心怡：《明清笑话中的身体与情欲》 推荐阅读
作者：老谈。拾文化（ID：shiyafengshe），以理性的姿态看待人和物，以文化的底色，传达情感、新知、文化和生活。文化改变生活，信仰照进心灵。喜欢，就给文章一个“在看”
