文化在乡村治理创新中的作用（农村一日游笑话段子文化涵养在乡村振兴大有作为||白岩峰)

147小编 2023-11-14 11:19:34 0

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新楚风第580期

文化涵养在乡村振兴大有作为

——阅读文友吴仕钊《植树与树人》有感

文/白岩峰(神农架)

植树与树人||吴仕钊

过去讲，严重的问题是教育农民；现在是政策在逐渐倾向农民，教育农民仍不可忽视。文化传播，潜移默化，润物细无声，正逢好时节。3月12日植树节，我们5人从神农架到随州市随县，第二天去尚市镇群金村参加“桃花节”，现场车水马龙，人山人海，农家院里，游客都是流水席进餐，与尚市镇上的刘委员同席。在桃花盛开的时候，看到群金村的人利用五万亩桃园举办桃花节的盛况，感慨甚多，神农架林区木鱼镇有一万多亩茶园，而且茶祖就是神农氏，“一日而遇七十毒，茶解之。”今天一大早读到吴仕钊发表在《新楚风》上的文章《植树与树人》，在文章中他已经思考出来结论:小小的桃树居然可以成就一个产业，成为乡村振兴的抓手，这说明一个真理：事在人为！也再次证明古人之言：“事者，生于虑，成于务。”善用其心，是做好一切事情的基本心理准备，不用其心，不能生发对事情的计划，不能落实对事情的运作。做一件事情的初心，决定着这件事情的始末，在践行这件事情时，始终如初，慎终追远，方可成就。吴仕钊在去年冬回尚市镇净明铺维修了老屋，13日去参加“桃花节”途中，我们去参观了他的老屋，还在她的亲家母家里小坐，特意问其名字叫黄艳，是从炎帝出生地历山镇嫁过来的。吴仕钊，笔名常兴，文学硕士，教授、作家，文化学者。出版有《外国文学自学指导》《家庭心理健康教育指南》《宣传工作耕耘录》《文海拾零》《慈善大洪山》《伍子胥传》等多部个人专著，在诗经研究等经典国学文化领域都有一定深度的研习，喜欢写一些文化散文，一些文字被文友配乐朗诵，常与文友唱和诗词。

吴仕钊说，他维修老屋，不仅仅是为了宽慰乡愁，也不仅仅是为了忆及父辈的艰辛，更不单单是在清明祭奠祖先时回到老家有一个落脚的地方，而是有一个初心——这里是他曾经的读书之地，是想恢复那个曾经的书屋。记得那天在大洪山西游记公园，我与吴仕钊漫步女王殿周围，听他说自己的本心和书屋的名字，解释一番用途，或作为当地文艺研学基地，或作为传承经典的耕读之所，或作为与乡亲们交流学习，畅谈生活体会的一席之地。总之，恢复书屋，不只是自己退休后有一个可以读书的去处，而是想恢复耕读的原生态，重拾耕读起家惠及百姓，禾下乘凉的梦想。我当即建议直接命名为“常兴书屋”，当时解释寓意“只有读书才可以家族常兴，事业常兴，乡村常兴，国家常兴。”我也是2年前端午节时提议在新华镇高白岩老家举办一次“大方桌文化节”活动，就开始强烈地产生维修老屋的想法，而且直接就是想办一个乡村“冯家老屋读书堂”，一方面请各地文化人传播先进文化思想，一方面传承中华礼节文化，普及大方桌吃饭时的上下长幼尊卑有序之民俗。早在2017年4月还开始了互联网商学院运作，无奈至今还没有找到喜爱大山深处文化的合伙投资人，没有足够的经费，没能急于去具体实施，也可能要放到像吴仕钊先生一样退休后才能实现。有朋友说维修老屋很简单，而在我的神农架深山老家真的不容易，多次回家细细策划，多次推翻自己的设想，多次放慢自己的脚步，老屋周围还有牛羊鸡鸭，放养着跑跑猪，那是大山之中，而不是像吴仕钊老家那样的小集镇老街上，首先一个牛羊粪便，鸡鸭污染，跑跑猪的乱窜，规范好家养动物的活动路线就是有很大的难度。曾经把在老家恢复老屋读书堂的想法，告诉过从老家走出去已经有些钱了的年轻一代老板。他们说，老家人都是农民是没有文化的大老粗，村委会建有文化书屋，年轻人长年外出务工，年老人都是唱唱山歌讲一些笑话故事，都只想自己的不会管别人的，根深蒂固的小农思想，投资老屋读书堂确实没必要，你是待着太闲了没事就异想天开。这越发坚定了今后维修老屋办好“冯家老屋读书堂”的信念，现实情况下，乡村文化兴则乡村则振兴，不然也只会是与很多突然暴富起来乡村短暂的兴旺景象无异。3月25日，神农架林区新任党委书记是从随州市委副书记调任，曾经在神农架林区工作的党委书记去年10月到了随州任市委书记。原神农架的到了随州，在随州的又到了神农架林区，是省委的安排，把“重走神农路”连接起来了！当今时下，在神农架大山深处提倡耕读文化，打造生态文学品牌，也是我作为全国报界知名编辑记者，在一个乡镇21年采访基层新闻看到听到一些事情受到的启发。读了吴仕钊的文章，除了完全同意他的几点思考之外，神农架大山深处不同于其它地方，也有特殊性的思考:一、退耕还林的思考。神农架林区从2000年前后开始实施大范围的退耕还林，我老家就退耕还林达到20多亩，25度以上的坡地全部退耕还林，这将为建设绿色神农架做出很大贡献。但是，一些地方也有把平地退耕的，就是图简单省事，当时拿到退耕还林补贴款。还林后再要恢复耕地，或者进行旅游开发建设，那就非常不容易了。所以，实事求是，适当调整，助力振兴乡村全域旅游发展，是需要思考的问题。二、异地搬迁的思考。整体异地搬迁，在有些地方是成功的经验，但是在神农架并不算成功，有的地方甚至是严重脱离了实际情况。冯姓的祖先就是逃避灾荒和战争从平原地方躲进深山老林，找到一个地方，开荒种地，繁育后代至今已有几百年的历史。人类最早原始社会就是生活在森林中。我好多次到高白岩的移民小区，那儿无商业，无旅游，无发展，还住着好几个我在村里上小学时候的同学，也有好几个同村小时候的玩伴，他们离原来自己承包的土地有好几里路远，那些单身的光棍他们到60、70岁以后都只能搬进养老院。集中搬迁带来今后生活影响，后期也需要思考，有的又回到原居住点去住了。邻居互助，家族叔伯侄子侄女的孝顺文化就是一种解决方式。三、抛荒现象的思考。种田比较效益低下，青壮年劳动力选择外出打工这无可厚非，每家每户的田，本可以流转集中起来耕耘或利用，不至于主要劳动力外出而使田地荒芜。但土地承包人宁愿田地荒废也不愿流转绘他人或集体，原因是多方面的，其中有几种心态值得关注。一是土地持有者“宁肯土地荒废也不愿意转租流转给他人受益”的心态；一是流转土地运作者“因多重原因不向土地持有者兑现承诺”的心态；一种是“有田也不去种，种了也白种，不如等靠要”的心态。这几种心态相互作用，恶性循环，是目前种田比较效益低下状况中，土地荒芜的主要因素。教育和引导这几种心态的人们，趋向于共同开发利用土地，共同受益，是解决土地荒废人的因素中的内因，这是主要因素。外因是引进农作物保险和兽害补偿机制，解决农业因自然灾害动物灾害靠天收的问题，让种田人看到种田的希望，在希望的田野上实现理想。四、留守现象的思考。种田没有效益留不住人，产业没有兴旺吸引不了人；集体经济组织有待壮大需要人与找不到人的矛盾突出，留守的老人儿童未能成为乡村振兴所需要的人。这种人口流动和留守现象，十分令人堪忧。让家乡的人们认识到这种留守现象的成因和解决的办法，也有一个教育和引导的问题，这是一项较大的系统工程。五、“看客”现象的思考。何为“看客”？知道这件事需要做，也知道这件事如何做，就是自己不做这举手之劳的事，指望别人去做，看着别人去做。存在这种“看戏人”觉悟认知，只对他人不对自己的人，姑且用“看客”称之。吴仕钊曾经书写过几则笑话，讽刺了这种看客，辑录如此，便于说明问题——

乡村文明笑话段子三则（一）父不伐子伐一日，一村副主任从某家门前过，某对其语：“门前水泥路面甚好，有一株树的枝条外伸，恐影响吾儿开车自广州归”。副主任答曰：“甚是，须伐之，得自力伐之”。某曰：“自伐之，无须对君言甚”。心中不悦。次日上街，遇村主任，便将昨日之言复言之，主任对曰：“可自伐之”。某觉正副主任皆言此，便欣然说与：“尚可，须两小时伐之，一小时工资200元”。主任说：“国家首脑便无此工酬！既费400元，不如绕道行之，省去你工夫和公家资费”。某听后更气，回家闭门思之。儿归，见路技擦车自伐之，通途归家场院。余听主任讲此笑话，甚逗，于当晩酒后记之，供笑耳。（二）垃圾桶内空一天午后，一村民手机电话叫板村主任：“村中一垃圾桶周边，甚是垃圾袋。恐卫生承包人不力”。主任听后亦疑卫生人员偷懒，电话催其速去处之。卫生员即刻赶到现场，见状果如是言，揭垃圾桶盖望之，空也！便将周边垃圾袋复归入桶内。拍照复主任曰：“彼垃圾曲线归之，村民卫生须自治”。是也，村民自觉，乃村级文明内因也！（三）垃圾桶归己这日，一老者对余说：“门前附近倘有一垃圾桶，垃圾分类可望”。余觉此言甚好，可培村民卫生文明习惯，举手之劳也。便将此事说与村主任，主任说无妨，恐有人将其纳入自家屋内，本村曾一日丢失30余垃圾桶，查知，均由相关村民纳归己。余觉此事奇怪！这天午前，卫生保洁员拖一红色垃圾桶过余门前，视之告老者：“长辈丢垃圾无虞，可在门前丢之”。老者甚喜，转身进屋，复岀门再望，怅然若失，垃圾桶不复见。问他人，见者言：“已到某家院内值守，与旁人家无干也”。疑之，难道他人丢垃圾皆去某家院落丢之？以是观，村民素质系乡村文明之基，乡村振兴，素质教育当为先。六、“空壳”现象的思考。这里借“空壳”形容集体经济状况。大凡搞得好的村，都是集体经济组织不断发展壮大的村。手中有粮，心中不慌。手里有钱，办事方便。这些道理不仅对家庭，对村集体，乃至对国家都是管用的。“空壳现象”与“空心村现象”往往是一对孪生兄弟，改变这些现状，思想的启迪，文化的涵养，精神的塑造，实践的运作，等等这些，都需要文化的包容，文化的自觉。文化的自信是精神层面的，也是物质层面的。在文化自觉基础上的文化自信，才是真正的自信。对上述六种现象的思考，就像吃中药治病，需要“药引子”。什么是“思考”的“药引子”呢？读书！是的，读书可以启迪思考！今日写成这样一篇读后感，还是有私心，就是念念不忘“冯家老屋读书堂”的读书梦。很多乡贤普通文化人，办不了大事，就办一个读书堂或者讲经所，周末或者下雨天，招几个周围的老百姓当“学生”，不要管年龄大小，可以互相交流，各取所长，通过文化教化，乡村风气引导，慢慢提升村民素质，这是乡村则真的振兴的内动力，文化在乡村振兴中是可以大有作为的。写毕，发吴仕钊斧正，他回诗四句“同奏振兴曲，共唱乡村歌！神农有感应，文化强家国。”(2021.3.28日于神农架)

编辑：符佩审核：葛歌

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